文章总结： 文章论证平台与环境对个人能力发展的决定性作用，通过刘邦刘秀等历史案例及马克思主义观点，指出人才成长依赖高资源平台而非仅靠个人努力，建议个体主动选择高信息密度强反馈的成长环境以突破能力局限
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2026年5月12日 11:05
上海
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上一篇顺口溜中的方法论我们讲了成长的内在五步：读书、行路、阅人、问师、领悟。但有一个问题没有回答：这五步，你在哪里迈？是在一个高信息密度、高反馈强度的平台上迈，还是在一个人浮于事、重复劳动的角落里迈？
这一篇，就来说说平台。
王立群在《百家讲坛》中说：人从来都是靠平台和资源获得能力，而不是先增长能力，再获得平台和资源。
汉高祖刘邦所在的那个小小的沛县，为什么能同时出现萧何（主吏）、曹参（狱掾）、樊哙（屠户）、周勃（丧事吹鼓手）、夏侯婴（车夫）这样一群出身卑微却能力超群的人才？
倘若翻开历史来看，会发现这并非巧合。
汉光武帝刘秀起兵于南阳、颍川一带，其核心班底邓禹、冯异、岑彭、贾复、吴汉等人，大多来自南阳或颍川，这些同乡、同学在河北征战过程中，共同搭建了东汉开国的军政体系。
曹操在陈留起兵时，身边最核心的是夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等谯郡同乡家族子弟，他们后来成为曹魏政权的顶梁柱。
刘备在涿郡起兵时，身边最早的就是关羽（流亡至涿郡）、张飞（涿郡屠户）、简雍（涿郡同乡），他们后来共同缔造了蜀汉基业。
唐高祖李渊起兵太原，其核心班底刘文静、裴寂，以及李世民麾下的长孙无忌、房玄龄、杜如晦等，大多来自关陇集团，也就是李渊所在的陇西军事圈。
明太祖朱元璋的整个班底，徐达、常遇春、汤和、周德兴等人，清一色都是凤阳及其周边的淮西子弟。后来虽吸纳了刘伯温等浙东文人，但统治核心始终是淮西集团。
清太祖努尔哈赤以十三副遗甲起兵，最早的核心将领额亦都、费英东、何和礼、扈尔汉、安费扬古，清一色都是建州女真各部同族或亲族成员，他们后来成为后金的开国元勋。
孙中山的主要班底，胡汉民、廖仲恺、汪精卫、朱执信，几乎都是香山（今广东中山）人或邻近的广东同乡，早年便跟随孙中山在广东地区活动。
这些人中，有些起初甚至是大字不识一个的农民、屠户、车夫。真正让他们成长为开国重臣的，不是天生的才能，而是紧紧跟随着一位领袖，共同经历从无到有、从低到高的完整的历程。这个“历程”本身，就是最好的平台。
决定一个人人生上限的，首先是平台与环境，其次才是智商、努力等因素。普通人眼中那些高不可攀的社会精英，与我们其实并无太大的智力或能力差别。真正的差别在于：他们获得的不仅仅是财富和社会地位，更是学习和提升能力的平台。身处雄厚平台资源之下，即便是一个普通人，能力也会快速提升，逐步获得改变命运的力量。
教员1937年8月在延安抗日军事政治大学演讲时，曾说过这样一段话“人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的。”
这段话的意思是：人类在理论上拥有无限认识世界的能力，但每一个具体的个人，由于受限于自身所处的时代、环境、资源、信息等外部条件，以及个人当前的认识水平，只能实现其中极小的一部分。无限潜能与有限实现之间的矛盾，永远不会被彻底消除，它将伴随人类历史的每一个世代，无穷无尽地存在下去。
教员通过唯物辩证法的视角指出：人与人之间的差距，不是内在认识能力或学习能力的差距，而是这种能力被外部环境、空间、平台所局限所造成的差距。
这一点，在马克思主义经典著作中也有呼应。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中写道：“人们在改变自己的现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 恩格斯在《自然辩证法》中进一步指出：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。” 叔本华则在《人生的智慧》中从另一角度观察到：“人通常容易只着眼于自身，最能直接理解的是自己的想法、感受和意志，外部世界只有在与个人的生活产生关联时才会对他产生影响。”
这些论述共同指向一个结论：人与人之间的竞争，智力与努力固然是基础，但真正的分水岭往往在于平台、资源与信息的差异。除去命运中不可控的部分，平台与资源在很大程度上塑造了一个人的能力上限和执行力的发挥空间。
（下一篇将会写出什么是平台？好平台坏平台？平台的维度？）
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